盛唐(táng)时期(qī)贵(guì)族以肥为美(měi)，中国四大(dà)美(měi)人之一的杨玉(yù)环便是丰自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗腴(yú)美(měi)人。

但随着(zhe)时代(dài)变迁，人们的审美也(yě)因为各国来(lái)往交流发生变化(huà)。

现在越来越(yuè)多的年轻(qīng)人(rén)喜(xǐ)欢异域风情的(de)长(zhǎng)相，因为这(zhè)和国内普遍长相有着明显(xiǎn)区分，在人群中(zhōng)更容易(yì)留下印象(xiàng)。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限于海外，在(zài)我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有(yǒu)众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女(nǚ)。

如今电(diàn)视上经(jīng)常(cháng)看(kàn)到的女(nǚ)星，大多数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆女(自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗nǚ)孩子会嫁到内陆生(shēng)活(huó)，这其中有什么不(bù)可言说(shuō)的隐情吗？

那(nà)么(me)新疆姑(gū)娘们又是怎么看待这个问题的呢(ne)？

新疆的风(fēng)土人情和内(nèi)陆(lù)有很(hěn)大差异(yì)，因为这里是个多(duō)民族聚集的地区，不同的民族(zú)有着(zhe)各(gè)自(zì)的宗教信仰和习俗，他们说(shuō)着民族的语言，饮食(shí)习惯也和内(nèi)陆有(yǒu)所不同。

中国人拥(yōng)有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大(dà)部(bù)分姑(gū)娘因(yīn)从小生长的环境和接受的文化教育，不同(tóng)程度(dù)上都有自己的信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分(fēn)男性都(dōu)是无神论者(zhě)、不信(xìn)奉神佛，或(huò)者说是(shì)唯物(wù)主(zhǔ)义者，一些宗教文化方面的规定和习俗(sú)会让这些男性无法适应，也(yě)不是所有人(rén)都(dōu)能接受(shòu)，自(zì)然而然地，他们也不会与(yǔ)意(yì)见不(bù)合的人组合(hé)家(jiā)庭。

再来说说饮食(shí)方面(miàn)，除了素食主义(yì)者外(wài)，肉是内陆人一日三餐不可或缺(quē)的食物，它们通(tōng)常(cháng)以(yǐ)配菜的形式出(chū)现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以(yǐ)水(shuǐ)稻和小麦作为主食，肉类被新(xīn)疆(jiāng)人摆在了(le)主位。

饮食习惯无法达到统一的人即使结(jié)了婚，也难免会因为(wèi)一(yī)日三(sān)餐意见(jiàn)不合，久而久之分(f自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗ēn)歧(qí)变大(dà)，也(yě)不(bù)利于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人(rén)和内陆人结(jié)婚的最(zuì)大因素还是文化差(chà)异(yì)。

国家与国家之间有文(wén)化冲突，地区(qū)与地区之(zhī)间也(yě)存在同(tóng)样的问题(tí)。

试(shì)想一下，两个在文(wén)化(huà)差异(yì)巨大(dà)的环(huán)境(jìng)中成长的人，若其(qí)中一方要(yào)为了另一方(fāng)改掉(diào)养成了二十多(duō)年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化(huà)，是一件多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何况大多数父(fù)母也不希望自(zì)己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不(bù)见也摸不着，内陆男性哪怕有超(chāo)强的适应能力(lì)，也难过女(nǚ)方父母那一关(guān)。

虽说恋爱是两个人的(de)事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯(chě)到两方(fāng)的家庭，要(yào)做到两碗水(shuǐ)端平，确实(shí)不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人的名字(zì)实在是(shì)太(tài)美(měi)了！是不是很羡慕(mù)呢？

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