其人舍然大(dà)喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的(de)舍指的(de)是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关知识的(de)。

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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思古义(yì)

　　快来看看(kàn)吧！

　　《论(lùn)语》是(shì)儒(rú)家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言(yán)为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体的(de)形式记录(lù)了孔子及其(qí)弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政治、审ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团美、道德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立(lì)身处(chù)世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来(lái)编(biān)纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人(rén)内心深处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人(rén)接(jiē)物的(de)规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学(xué)子士(shì)人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此(cǐ)书(shū)在中国(guó)古代社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山(shān)东曲(qū)阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒(rú)家的ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者之一(yī)，并(bìng)且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那(nà)担心而出(chū)问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集(jí)在(zài)一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很多(duō)土块(kuài)聚集，它填充了(le)四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或(huò)为布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要(yào)的部(bù)分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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