庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(sh俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗én)么意思(sī)

　　意思是：世界上本(běn)来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道(dào)按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了(le)，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话(huà)，俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事(shì)崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到的地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓和(hé)官吏(lì俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗)都怀念他。

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