在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的(de)传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多不可思议(yì)的神(shén)话(huà)传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东方(ftan1等于多少，tan1等于多少兀āng)朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三tan1等于多少，tan1等于多少兀(sān)味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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