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　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世(shì)为人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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