庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使(长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争(zhēng)辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明(míng)白我的(de)话吗？一(yī)定要(yào)责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本(běn)来没(méi)有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是些(xiē)无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处wèi)彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(s长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处hì)，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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