劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释译(yì)印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐(xié)，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而(ér)作(zuò)，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复(fù)问(wèn)答的问答(dá)体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋(fù)中鼓(gǔ)励(lì)的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝(quàn),适(shì)得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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