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輮使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不(bù)能够(gòu)已”这个中心观点，从学(xué)习的戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们(men)所传诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在(zài)原(yuán)文中本不(bù)相连，可是意(yì)脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)起点，他(tā)在作品中首要(yào)提出学习不(bù)能够(gòu)中(zhōng)止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于(戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班yú)他十分重视这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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