在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议(yì)的神(shén)话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之(zhī)一几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什么(me)东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了 果然(rán)不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种意味。

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