夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语(y河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话ǔ)冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝(lào)还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的(de)字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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