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徙木(mù)立信的故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什(shén)么(me)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木(mù)于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什(shén)么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信赖(lài)，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要(yào)施行(xíng)变(biàn)法图强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对(duì)自己(jǐ)发(fā)生非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但(dàn)没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖(lài)，所以在国(guó)都商场南门(mén)立下(xià)一根三丈长的(de)木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬到北门(mén)的(de)就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没(méi)有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当即(jí)赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也，而(ér)叹执政者(zhě)之(zhī)煞(shā)费苦心也(蒙古女人为什么不能碰yě)，而(ér)叹(tàn)数千(qiān)年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请(qǐng)罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布(bù)此法(fǎ)则，或(huò)布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安(ān)有不信之理？法则而不(bù)善(shàn)，则不(bù)唯无(wú)美好之可言(yán)，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一披(pī)吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治家，蒙古女人为什么不能碰商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国疲(pí)惫(bèi)，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华(huá)夏，不綦难哉？所以而(ér)变法(fǎ)之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕(gēng)织以(yǐ)增进国民之富力，尚(shàng)军功(gōng)以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针，民何(hé)惮而不信？乃必徙(xǐ)木(mù)以立信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)吾国(guó)国民(mín)之(zhī)愚也(yě)，吾所以(yǐ)知数千年(nián)来民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法是(shì)彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾(wú)又(yòu)何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无言。

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