生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式,生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为(wèi)生在我(wǒ)前面(miàn),他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。
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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì),生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语
这句话的意思为生在(zài)我前面,他懂得道理(lǐ)本来(lái)就(jiù)早于我。出自韩愈(yù)的《师说》,本文中,小编整理了(le)这篇(piān)文言(yán)文的相(xiāng)关知识,快来看(kàn)看吧!
《师说》创作背景《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(公元801—公元(yuán)802年(nián)),在京任国子监四门博士时所作。
作者到(dào)国子监(jiān)上任后,发现科场黑(hēi)暗,朝政腐败(bài),吏制弊端重重,当时的上层社会,看不(bù)起教书之人。
在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师,又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。
作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。
《师说》作者简介《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年(公元801—公元802年(nián)),在京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。
作者到国子监上任后,发现科场黑暗(àn),朝(cháo)政腐败(bài),吏制弊端重重,当(dāng)时的上层社(shè)会(huì),看不起(qǐ)教书(shū)之人。
在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师,又“羞于为(wèi)师”的观念。
作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。
生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式
“生乎吾前,其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。
1、生乎吾前:在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。
将“带郑乎吾前(在我之前)”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)(出生)”的(de)后面,是(shì)文(wén)言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置(zhì)”。
2、先乎吾(wú):比(bǐ)我早。
同样是(shì)将“乎吾(比我)”这个(gè)状语放在谓语形容词(cí)“先(xiān)(早)”的后(hòu)面。
文(wén)言文的状语并(bìng)不(bù)是一(yī)定要后置(zhì)的,但是,有一种状语魏承泽作品集 魏承泽一类的作者必定后置,那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状(zhuàng)语。
我们知道,状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的,表示谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度(dù)。
表示(shì)状态、程度(dù)时,一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象,如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。
但表示方式、时(shí)间、处所时,往往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象,如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。
其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词,后(hòu)面是介词引入的对象,属于介词的宾语。
竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。
文(wén)言文(wén)凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面(miàn)。
如(rú)“在市(shì)场上买的”,表述为“购于市”;“用道理劝说他”,表述为“晓之以理”。
乎(hū),作介词时,意义(yì)相当于:于、在。
其实,现代汉语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况,例如问题中的例子,也(yě)可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”;“早于(yú)我(wǒ)”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了