为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也”的意(yì)思是学(xué)习(xí)这件事情忧患的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的(de)一(yī)句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑(huò)并去(qù)思考(kǎo)，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，林心如生肖，林心如生肖属什么尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认识(shí)的(de)来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立(lì)说，其(qí)语(yǔ)录(lù)和少量诗文由(yóu)其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国(guó)儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书(shū)林心如生肖，林心如生肖属什么”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视(shì)持敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为心(xīn)理器(qì)官(guān)、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们(men)的(de)一切道德(dé)意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心之中。

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