人(rén)有三(sān)性是指哪三(sān)性？有什么区(qū)别呢，人(rén)的三性是什么是人(rén)有三性理性、感性、神性社会(huì)上，大多数(shù)人(rén)都是依据理性存活(huó)一生的(de)。

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人(rén)有(yǒu)三性是指哪三性(xìng)？有(yǒu)什么区别呢，人的(de)三性是什么

　　人有三性理(lǐ)性、感性、神性社会上(shàng)，大多数人都是依据(jù)理性(xìng)存活一生(shēng)。

　　可(kě)实(shí)际上每个人的(de)大脑，都同时兼有理(lǐ)性感性(xìng)和神性(xìng)。

　　简单说(shuō)来(lái)，就是认知性感悟(wù)性沟通性。

　　这三性就像大脑(nǎo)里的三间房子，即不能混淆，又墙挨(āi)着墙(qiáng)，互相都是(shì)支(zhī)撑。

　　 在(zài)用脑的时候(hòu)，因为没有这(zhè)方(fāng)面(miàn)的教育，都是各(gè)行(xíng)其是——有人长年呆(dāi)在一(yī)个(gè)房(fáng)子(zi)里，不(bù)知道那两间(jiān)房子的存在(zài)。

　　有人一个房(fáng)子里只呆一(yī)会，乱(luàn)窜。

　　还(hái)有的(de)人知道有(yǒu)两间(jiān)房(fáng)，但坚持一间房子好，另(lìng)一间不好…… 其实，最好的(de)是一(yī)生(shēng)中三间房子都住宿，定(dìng)期轮换着，谁也别(bié)空置。

　　所以说人(rén)人(rén)都有理性感性神性，道理再(zài)简单不过——因为人人都是一(yī)个脑(nǎo)袋。

　　对(duì)于大多(duō)数人而言，因为长年使用理(lǐ)性，感性(xìng)和神性就(jiù)成了潜(qián)伏着的潜能。

　　好象把另外两间房(fáng)子的门掩上了，往(wǎng)往还不承(chéng)认他(tā)人三居室的存(cún)在(zài)。

　　我们已知人的大脑只开发使(shǐ)用了(le)百(bǎi)分之十左(zuǒ)右，这百分(fēn)之(zhī)十左右就是我们的大脑最外层的灰质(zhì)，也就理性的那间房儿。

　　而另外(wài)的(de)两间房子，是(shì)在大(dà)脑再(zài)往里边儿的位置，相邻(lín)着(zhe)脑灰质搭(dā)建(jiàn)的。

　　我们假(jiǎ)设有个(gè)房客，老往这两间(jiān)房子里跑，甚至住下了。

　　于是就会出现奇迹，大(dà)脑的奇迹(jì)。

　　感性和(hé)神(shén)性的奇迹……

什么是(shì)三性人

　　问(wèn)题一：人有三性(xìng)是指哪三性？有什么区别？ 70分 人有(yǒu)三(sān)性

　　 理性、感性(xìng)、神(shén)性

　　 社会(huì)上，大多数人(rén)都是依据理性存活一生。

　　可实(shí)际上每个人(rén)的大脑，都(dōu)同时兼有理性感(gǎn)性和神性。

　　简单说(shuō)来(lái)，就是认知性感悟性(xìng)沟通性。

　　这三(sān)性(xìng)就像大脑里的三间房子(zi)，即不(bù)能(néng)混淆(xiáo)，又墙挨着(zhe)墙，互相(xiāng)都是支(zhī)撑(chēng)。

　　 在用脑的时候，因为没(méi)有这方面的教育，都是(shì)各行其(qí)是――有(yǒu)人(rén)长年呆在一(yī)个房(fáng)子里(lǐ)，不知道那两间(jiān)房子(zi)的(de)存在。

　　有人一个房(fáng)子(zi)里(lǐ)只呆一会，乱(luàn)窜。

　　还(hái)有(yǒu)的(de)人知(zhī)道有两间房，但坚持一间房子好，另一间不(bù)好…… 其实，最好(hǎo)的是(shì)一生中三间房子都住宿，定期轮(lún)换着，谁也别(bié)空置。

　　 所以说(shuō)人人(rén)都(dōu)有(yǒu)理(lǐ)性感性神性，道理再(zài)简单不(bù)过(guò)――因为(wèi)人人都是一个脑袋。

　　对于大多数人而言，因为长年使(shǐ)用理性，感(gǎn)性和(hé)神性(xìng)就成了潜伏(fú)着的潜能。

　　好象把另外两间房子(zi)的门掩上(shàng)了，往往还不承(chéng)认他人三居(jū)室的(de)存在(zài)。

　　我们(men)已知(zhī)人的大脑只(zhǐ)开(kāi)发使用了百分之十左(zuǒ)右，这百分之(zhī)十左右就是我们的大脑最外层的灰质，也(yě)就(jiù)理性(xìng)的那(nà)间房儿。

　　而另外(wài)的两间房(fáng)子，是在大脑(nǎo)再往里边儿的位(wèi)置(zhì)，相邻着脑灰质搭建的。

　　我们假设有个(gè)房客，老往(wǎng)这两间房子(zi)里跑，甚(shèn)至住下了。

　　于是就会出现奇迹，大脑的物销奇(qí)迹。

　　感性和神性的奇迹……

　　 问题二：人有“三性(xìng)” 对一(yī)切(qiè)法(fǎ)的性相是有、是无(wú)、是(shì)假、是实所作的分类，并(bìng)名(míng)三(sān)相(xiāng)、三自相、三自性。

　　即遍计所执、依(yī)他起、圆成实三性。

　　遍计所执(zhí)性。

　　指凡(fán)夫的迷(mí)情(qíng)妄执，认为(wèi)世间(jiān)有实物者，谓凡夫的妄情(qíng)，周遍(biàn)计度（普遍(biàn)观察思量(liàng)）一切法，故名遍计；由此(cǐ)虚妄分(fēn)别执有实(shí)我、实(shí)法(fǎ)，称(chēng)为(wèi)“所执性(xìng)”。

　　如见绳而误以为蛇，非有(yǒu)蛇的实体(tǐ)，但妄(wàng)情迷执为蛇。

　　又如人(rén)于搭纤(xiān)内心外境认有实我、实法也(yě)是(shì)如此。

　　有(yǒu)为(wèi)万法，都是因缘假(jiǎ)合而(ér)成，其中无一实(shí)我(wǒ)、实法，但有妄(wàng)情计度而(ér)迷执为我为法，因而指有实我实(shí)法，谓之(染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的zhī)遍计所执(zhí)性。

　　但由妄情嘏存，不能(néng)离妄情而有。

　　依他起性。

　　即(jí)依因(yīn)缘而生的(de)一切万法。

　　“他”指因(yīn)缘，以阿赖耶(yé)识中的种子为(wèi)第一因，借其他种种之肋(lē)缘而生的一切法(fǎ)，是离妄情而自存。

　　如绳以(yǐ)麻等因缘而生，故名“依他起性”。

　　圆成实性。

　　即圆满成(chéng)就(jiù)的(de)真实性，亦称法性(xìng)、真如等，是一切有为法的(de)体(tǐ)性，恰(qià)如绳的实性是麻，故名圆成(chéng)实性。

　　 问题三：中(zhōng)华人民共和国(guó)法律的(de)三(sān)性是什么 所谓证(zhèng)据的“三性”，即 第(dì)一(yī)， 客观真实性，这是指诉讼证(zhèng)据必(bì)须(xū)是能证明案件真实(shí)**的(de)、不依赖于主观意识而存在的客观事实。

　　这(zhè)一客观事实只(zhǐ)能发生在诉讼(sòng)主体进行民(mín)事、经济活动中，发生在诉(sù)讼(sòng)法律关系形成、变更或消(xiāo)灭的过程中，是(shì)当(dāng)时(shí)作(zuò)用于(yú)他人感官而被看到、听到或感受到的、留在人(rén)的记忆中的，或(huò)作用于(yú)周围的(de)环境、物品引起(qǐ)物件(jiàn)的变化而(ér)留(liú)下(xià)的痕迹物品，也可能由文字或者某种符号记载下(xià)来，甚至(zhì)成(chéng)为视听资料等等。

　　客观性是(shì)诉讼(sòng)证据的最基本的(de)特征。

　　 第二， 证据的(de)关联性，这是指(zhǐ)作为证据的事实(shí)不(bù)仅是一种客观存在，而且它必(bì)须是与知蚂仿案件所要查明的事实存在(zài)逻辑上的联系(xì)，从而能(néng)够说明(míng)案(àn)件事实(shí)。

　　正(zhèng)因(yīn)为(wèi)如此，它才能以其自身(shēn)的存在单独或与其他(tā)事实一道证明保证案(àn)件真实的(de)存在(zài)或不存在。

　　如果作为证据(jù)的事实与(yǔ)要证明的事实没有联系，即使(shǐ)它是真(zhēn)实(shí)的，也不能作为证明争(zhēng)议事实的证据。

　　 第三， 证(zhèng)据的合(hé)法性，这是指证(zhèng)据必须由当(dāng)事人按照(zhào)法定程序提供，或由法定机(jī)关、法(fǎ)定人(rén)员按(àn)照法定的程序调(diào)查(chá)、收集和审查。

　　也就是说(shuō)，诉讼证据不(bù)论是当事(shì)人(rén)提供(gōng)的还是(shì)人(rén)民法(fǎ)院主(zhǔ)动(dòng)调查收(shōu)集的，都要符合法律规定的程序，不按(àn)照法定程序提供(gōng)、调查收集的(de)证(zhèng)据不能(néng)作为(wèi)认定案件事实的根(gēn)据。

　　另外，证(zhèng)据的(de)合法(fǎ)性还包括证(zhèng)据必(bì)须具备法(fǎ)律规定的形式(shì)。

　　对某(mǒu)些(xiē)法(fǎ)律行为(wèi)的成立，法(fǎ)律规定了特定的形式，不具备法律(lǜ)所要求的(de)形式(shì)，该项法律行为就(jiù)不能成立(lì)。

　　 问题(tí)四：为什(shén)么有(yǒu)双性人，没有三性人(rén)和四(sì)性人(rén)？ 有(yǒu)的(de)，好(hǎo)像(xiàng)看到(dào)过好人跟(gēn)动(dòng)物(wù)结婚(hūn)的新闻

　　 问题五：鲁(lǔ)迅说中国女人有(yǒu)三性 从“一见到女人的大腿就立(lì)刻想到(dào) *** ”谈(tán)起 遍阅《鲁迅全集》，我依稀(xī)记得，先(xiān)生曾说过这样一句(jù)话(huà)：一见(jiàn)到女人的大腿就(jiù)立刻(kè)想到(dào) *** 。

　　后经(jīng)查证，方知(zhī)这话是先生在《小杂感》一文中用(yòng)来形(xíng)容中国人的(de)想(xiǎng)像力的――“一(yī)见到短袖子，立刻想到(dào)白臂膊，立刻(kè)...3757

　　 问题六：专利三性是(shì)什么，个(gè)人应如何申请专利 一、专利三性是(shì)指：新颖(yǐng)性、创造(zào)性、实用性。