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一尺九的腰围是多少厘米一尺九的腰围是26还是27 莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥？是但行好事(shì)的(de)。关于莫(mò)问(wèn)前程(chéng)上一句是啥以及(jí)莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话叫(jiào)莫问前程(chéng)，莫问前程前(qián)面(miàn)一句是什么？，莫(mò)问前程的上(shàng)一(yī)句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的知识答案：

莫(mò)问(wèn)前程(chéng)的意(yì)思

　　莫问前(qián)程(chéng)的意思是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)”的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激，人(rén)急计(jì)生。

　　译文为自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄水(shuǐ)流湍急，人(rén)能(néng)在事态紧(jǐn)急的时候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程的上一(yī)句(jù)是但行好事，意(yì)思(sī)是自(zì)身要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激，人急计(jì)生。

　　明(míng)知山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。一尺九的腰围是多少厘米一尺九的腰围是26还是27>

　　指的(de)是自身要多做义(yì)举，做好当下。

这(zhè)句(jù)话(huà)传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举(jǔ)的担(dān)当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这(zhè)两(liǎng)种心态用(yòng)于党员干部(bù)身上，则要求党(dǎng)员(yuán)干部(bù)但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》的内容大致(zhì)有这(zhè)样几个方面(miàn)：一(yī)是谈人(rén)及人际关系，二是谈(tán)命运，三是谈(tán)如何处世，四是(shì)表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的(de)世界里，人是虚伪的，人(rén)们为了一己(jǐ)之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使世界(jiè)布满(mǎn)了(le)陷阱和(hé)危机。

　　文中有(yǒu)很(hěn)多强调(diào)命运(yùn)和报(bào)应的内(nèi)容，认为人(rén)的(de)一(yī)切都(dōu)是命运(yùn)安(ān)排(pái)的，人应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤(xián)文(wén)》有大(dà)量篇幅叙述如(rú)何待(dài)人接物，这部分(fēn)内(nèi)容是全文的(de)核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍让的(de)同时，也强调(diào)人的主观能动性，认(rèn)为这是做事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人向善害人(rén)之心不(bù)可有，防人之(zhī)心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强调(diào)了读书的重要、孝(xiào)义(yì)的可(kě)贵，这些观(guān)点体现了正统的(de)儒家精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不(bù)同思想的人(rén)都可以从中看到(dào)自己认可的格言，使之具(jù)有了(le)广泛(fàn)的代表性(xìng)。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一定一尺九的腰围是多少厘米一尺九的腰围是26还是27的文化是一(yī)定的社(shè)会政(zhèng)治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历(lì)史的(de)局限，必然打(dǎ)上那个(gè)时代(dài)的印记。

　　不少内(nèi)容反映(yìng)了封建(jiàn)伦(lún)理和道德观念，甚至带有明显的封建迷(mí)信、宿命论的(de)色彩；有的内容以个人为(wèi)中心，反映了当时(shí)及时下(xià)人们普遍(biàn)存在的自私自(zì)利、损人利己的思想；有(yǒu)的反映了在当时乃至当(dāng)今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心(xīn)理和避祸(huò)厌世的消极人(rén)生哲学(xué)；有的在当时社会不失(shī)为(wèi)对社会现象的正确反映(yìng)，今天已失去了(le)借鉴的意义；还有一些内(nèi)容(róng)含义比较模糊，或者只有片面的真理性(xìng)，如果不做正确的理解(jiě)，就会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都是不符合时代精神的，我们(men)要在阅(yuè)读时采取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有(yǒu)营养的成(chéng)分(fēn)，古为今用。