星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍(shě)利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了嫦娥二号拍到外星人已经证实执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使嫦娥二号拍到外星人已经证实用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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