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方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可(kě)方不可方(fāng)可是(shì)什么意思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可(kě)以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对(duì)运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万(wàn)事万物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看(kàn)起来也(yě)是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序(xù)的(de)（几十(shí)年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是(shì)有序的(de)存在。

　　而(ér)不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形(xíng)态。

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