一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合(hé)农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地(dì)利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而(ér)国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而(ér)此时的(de)锡(xī)金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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