在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随(suí)着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的(de)他(tā)可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去(qù)诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖的(de)，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得出这(zhè)种意味。

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