輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然是(shì)輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心(xīn)观点，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们(men)所传诵的名(míng)篇(piān)，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不(bù)相连(lián)，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了(le)解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说(shuō五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力)得(dé)粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出学习(xí)不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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