人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家(jiā)里多(duō)待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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