”有一(yī)人徙之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们的(de)信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金(jīn)，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针，唯恐全国人对(duì)自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商场南门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大(dà)众有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又(yòu)宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木(mù)杆(gān)到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦(kǔ)心(xīn)也(yě)，而叹数(shù)千年(nián)来民(mín)智之不开、国(guó)几(jǐ)蹈于(yú)消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此(cǐ)法则，或布而(ér)恐其不生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不(bù)信之(zhī)理？法则而(ér)不善(shàn)，则(zé)不唯无美(měi)好之可言(yán)，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份额(é)之(zhī)对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载，而求(qiú)其利国福民(mín)巨(jù)大之政治家，商鞅(yāng)不名(mín公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品g)列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政(zhèng)者(zhě)之具费(fèi)苦心也(yě)，吾(wú)所以知吾(wú)国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立(lì)信一(yī)事，若(ruò)令彼东西各(gè)答消文明国民闻(wén)之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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