人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来(lái)的日子(zi)及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔复活的作者是谁，复活的作者是谁路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，复活的作者是谁，复活的作者是谁丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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