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花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来(lái)。
世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后(hòu)果。
人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛(fú)教人花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在(zài)那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人(rén)间花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮（本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）