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念天(tiān)地之悠悠的下一句是(shì)什么(me)，念天地之悠(yōu)悠的下一句是(shì)什(shén)么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之一，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故(gù)址在(zài)今北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容(róng)时(shí)间(jiān)的(de)久远和空(kōng)间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治(zhì)见识和政(zhèng)治才能(néng)的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政(zhèng)，常(cháng)常提出批评意(yì)见，不为武则天(tiān)采纳(nà)，并曾一度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能(néng)实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙万荣等(děng)攻陷(xiàn)营州。

　　武则(zé)天委派(pài)武攸(yōu)宜率(lǜ)军征讨(tǎo)，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急(jí)，陈子昂(áng)请求遣(qiǎn)万人(rén)作前驱以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州(zhōu)射洪（今(jīn)属(shǔ)四川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂(áng)青少年(nián)时(shí)轻财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进(jìn)士，以上(shàng)书论政得到女(nǚ)皇武(wǔ)则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后(hòu)而株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘(róng)，寓(yù)意深(shēn)远，苍劲有(yǒu)力(lì)。

　　其(qí)中最有(yǒu)代表性的(de)有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组(zǔ)诗《感遇诗(shī)三十(shí)八首》《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一(yī)句是什么(me)

　　念天地之悠悠下(xià)一(yī)句(jù)是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后(hòu)不(bù)见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古(gǔ)代招贤(xián)的圣君，向(xiàng)后不见后世求才的明(míng)君。

　　想到只(zhǐ)有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止不(bù)住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址在今北京市(shì)大兴(xīng)，是(shì)燕昭(zhāo)王为招纳天下(xià)贤(xián)士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏(fú)没(méi)高：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视人才(cái)的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久(jiǔ)远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政(zhèng)治(zhì)见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但(dàn)没有被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟(jì)北楼远望(wàng)，悲从(cóng)中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同”来(lái)抒发自(zì)己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一声(shēng)人(rén)生(shēng)短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历史的长(zhǎng)河，不能(néng)不感到人生(shēng)的短促。

　　天地(dì)悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十年真如(rú)白驹之(zhī)过隙，转瞬之间(jiān)就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的(de)颓废(fèi)思想，也可以引发加(jiā)倍(bèi)努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉(chén)颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作(zuò)精神，使自己(jǐ)有(yǒu)限的一生(shēng)取得接近无(wú)限的意(yì)义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这(zhè)种(zhǒng)积极(jí)态度，所以他才(cái)“怆然涕(tì)下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着一辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲股积极奋发(fā)欲有(yǒu)所作为的(de)豪气，所以才能(néng)引起我们的(de)共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无(wú)限(xiàn)，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而(ér)生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐的句(jù)法(fǎ)，抑扬变化的音(yīn)节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作(zuò)一字描写，而只是登台的感慨，却成(chéng)为(wèi)千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗(shī)歌的(de)先驱之(zhī)作，对(duì)扫除齐梁浮(fú)艳纤(xiān)弱的形(xíng)式主义诗(shī)风具有拓(tuò)疆开路(lù)之功。

　　在艺(yì)术(shù)上，其意境雄(xióng)浑(hún)，视野开阔，使得诗人(rén)的自我形象更(gèng)加鲜(xiān)亮(liàng)感人(rén)。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽(suī)然(rán)只有短短四句(jù)，却在人们面前展(zhǎn)现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的(de)宇宙天地和沧桑易变的古今人(rén)事作(zuò)为深邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗(shī)人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了画面的(de)主位上，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结(jié)构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出(chū)时间的绵长；第三句(jù)登楼眺(tiào)望，写空(kōng)间(jiān)的(de)辽阔无限；第四句写诗人孤(gū)单(dān)悲苦的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后相(xiāng)互映(yìng)照(zhào)，格外动人(rén)。

　　　　在用(yòng)辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其中(zhōng)《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾(wú)不闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即从此化出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作(zuò)是由自己在现实生活中的遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义却远远超越了他自(zì)身以至他所处的时代的范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在(zài)这(zhè)首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝(shì)有(yǒu)明显的不(bù)同。

　　这是(shì)一种在对(duì)事(shì)业和人生的执着追求中产生(shēng)的(de)喟叹

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