提到湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，大家可能(néng)没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归(guī)根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作的(de)？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是(shì)对包括张家界(jiè)市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统称(chēng)。华大基因有国家背景吗赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期(qī)，起初(chū)是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不(bù)平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念(niàn)念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸(shī)体(tǐ)，自然以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对(duì)于这(zhè)一(yī)点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留(liú)下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草等(děng)扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出(chū)发华大基因有国家背景吗(fā)时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过(guò)程也必(bì)须是(shì)三更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析认(rèn)为运(yùn)尸(shī)的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利(lì)用(yòng)竹(zhú)子(zi)也确(què)实(shí)是个(gè)不错(cuò)的办法。并且从(cóng)川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方(fāng)便，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而(ér)遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私的(de)行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得(dé)高价。由于这些都是见不得(dé)的勾(gōu)当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存(cún)在。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特(tè)定历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归根(gēn)的心(xīn)愿而(ér)将某些传统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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