“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表yǒu)尘埃！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东西(xī)，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩(biàn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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