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破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野(yě)心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二破晓是什么意思破晓和拂晓分别是几点战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之他(tā)们(men)请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡(xī)金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随(suí)着1949年(nián)中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复(fù)向中国(guó)释放了(le)求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。