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非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么(me)

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而(ér)飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳（練(liàn)）白绢：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功(gōng)、经验多(duō)，精(jīng)熟：老练、熟(shú)练(liàn)、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满：实(shí)心、充实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符合客观(guān)情(qíng)况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行(xíng)；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实(shí)、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的(de)两个字作为篇(piān)名(míng)，中心(xīn)是(shì)讨(tǎo)论人应(yīng)怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一(yī)部分写北(běi)海海(hǎi)神(shén)跟(gēn)河神的谈(tán)话，一问一答(dá)一气呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中(zhōng)期著名的思(sī)想家(jiā)、哲学家(jiā)和文学(xué)家。

　　创立了(le)华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是(shì)继老子之(zhī)后，战国时期道(dào)家学(xué)派的(de)代表人物(wù)，是道家学派的主要(yào)代表(biǎo)人物之(zhī)一。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中的(de)练实(shí)是通假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹(zhú)子开花后结的(de)果实。

　　出(chū)自战国(guó)庄子(zi)《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠(huì)子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子(zi)曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子(zi)往(wǎng)见之(zhī)，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之(zhī)乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞(fēi)于(yú)北海(hǎi)；非(fēi)梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子(zi)之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做(zuò)宰相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说：“庄子来(lái)梁(liáng)国(guó)，是(shì)想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐(kǒng)慌起来，在都(dōu)城(chéng)内(nèi)搜寻庄子(zi)，整整三(sān)天三夜(yè)。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去(qù)见他，说(shuō)：“南方有一(yī)种鸟(niǎo)，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道(dào)它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到(dào)北海去，不(bù)是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不(bù)吃(chī)，不是甜(tián)美(měi)的泉(quán)水不喝。

　　在(zài)此时猫(māo)头鹰拾到(dào)一只腐臭的(de)老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国(guó)相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用(yòng)篇首的两个字作(zuò)为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样(yàng)去(qù)认识(shí)外物。

　　篇(piān)之强调了认识(shí)事物的复杂性，即事(shì)物本身的相对性(xìng)和认知(zhī)过程(chéng)的变异性(xìng)，指出(chū)了认知之不(bù)易和准确判断的(de)困难(nán)。

　　但篇文过分(fēn)强调了事物(wù)变(biàn)化的不定因素，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这便是(shì)庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对(duì)功名利禄的(de)态度。

　　文章(zhāng)善于运用(yòng)比(bǐ)喻(yù)，庄子将(jiāng)自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作(zuò)鸱(chī)，把功名利禄(lù)比作(zuò)腐鼠，表明自己鄙弃功(gōng)名利禄的(de)立场和志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于(yú)功名利(lì)禄且无端猜忌别(bié)人的(de)丑态(tài)。

　　作者简介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学(xué)家和(hé)文学家。

　　姓(xìng)庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人，先祖(zǔ)是宋国君主宋(sòng)戴公。

　　他创(chuàng)立了华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是(shì)继老子之后，战国时期(qī)道家学派的代表人(rén)物，是道家学(xué)派(pài)的主要代表人物之一。

　　与(yǔ)老子(zi)并称为老庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力(lì)极为丰富，语(yǔ)言运(yùn)用自(zì)如，灵(líng)活多变，能(néng)把一些(xiē)微(wēi)妙难言的(de)哲理说得引人(rén)入胜(shèng)。

　　他(tā)的作品被人称之为(wèi)“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品(pǐn)为《庄子》，其(qí)中(zhōng)的名篇有《逍遥游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-庄子

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