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劳心者治(zhì)人(rén)劳力(lì)者治(zhì)于人这句话的意思是什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人是什么(me)意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的(de)努力(lì)，成功的领导都具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的(de)狼群(qún)。

　　没有无(wú)用(yòng)的(de)人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“馈赠的意思此书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人(rén)这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思(sī)是“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治(zhì)的。

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劳心者治人(rén)劳力者治于(yú)人这(zhè)句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面的(de)所有的(de)特质，才(cái)能做(zuò)一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一(yī馈赠的意思)双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的(de)统治者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食(shí)于(yú)人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供(gōng)养别(bié)人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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