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中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与(yǔ中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
人不要把得(dé)失(shī)看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
世间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
凡(fán)是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
空(kōng)并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失败。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
一(yī)个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言(yán)好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除(chú)草修花中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）