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徙木(mù)立(lì)信(xìn)的(de)故事阐明晰什(shén)么道(dào)理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处(chù)说(shuō)只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经过某种手法树(shù)立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什么道理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三(sān)丈之木(mù)于(yú)国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施(shī)行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对自己发生(shēng)非手举辩议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发(fā)布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商场(chǎng)南(nán)门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬到北门(mén)的就赏给十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众对此感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的(de)就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北(běi)门，当即赏(shǎng)给他(tā)五十镒(yì)黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹(tàn)吾(wú)国国(guó)民之(zhī)愚也，而叹执政者之(zhī)煞(shā)费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请(qǐng)罄其(qí)说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也必多，吾(wú)民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能，必竭(jié)全力(lì)以保证之，保持(chí)之，务(wù)使到(dào)达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不(bù)信(xìn)之理？法则而不善，则不唯无美好(hǎo)之(zhī)可言(yán)，且(qiě)有(yǒu)损害(hài)之足惧，吾民又(yòu)必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安(ān)有信之(zhī)之(zhī)理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载，而求其利国(guó)福民巨大(dà)之政治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不(bù)綦(qí)难哉？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之(zhī)权力，务耕(gēng)织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立(lì)信(xìn)者，吾所以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚(yú)也，吾所(suǒ)以(yǐ)知数千(qiān)年来民智漆黑国几0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之(zhī)惨(cǎn)境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立(lì)信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言(yán)。

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