十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

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