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高山(shān)流水是什么意思服务项目(mù)，服务里面高山流水是(shì)什么(me)意思

　　出(chū)自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在(zài)高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋(qiū)时伯牙(yá)善弹琴，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴声时若高山(shān)，时若流(liú)水，只有钟子期能(néng)领会(huì)其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流(liú)水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔(kǒng)山(shān)弹奏(zòu)的《流水》是近代(dài)流(liú)传(chuán)最广的(de)曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯(bó)牙(yá)擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今(jīn)武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游(yóu)览(lǎn)时，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身(shēn)带的古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏(zòu)了反映连绵(mián)大(dà)雨(yǔ)的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰(qià)在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正在附(fù)近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多(duō)时了(le)，听到(dào)高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期打过招呼(hū)，便又(yòu)继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之中(zhōng)，钟子期在(zài)一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一(yī)座高峻无(wú)比的(de)山啊！”伯牙(yá)又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同(tóng)江(jiāng)河奔流一(yī)样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲(qū)，钟子(zi)期(qī)就能完全(quán)听出(chū)它(tā)的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说(shuō)：”好(hǎo)呵(hē)！好(hǎo)呵！您的听音、辨(biàn)向、明义(yì)的功夫实(shí)在(zài)是(shì)太高明了，您所说的跟我心(xīn)里想的真是(shì)完(wán)全一样，我的琴声怎能逃过您的耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子(zi)期时(shí)，得知钟子期不久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤(shāng)感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离(lí)身的古琴(qín)，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平(píng)生(shēng)难(nán)得的知(zhī)音。

　　1、他(tā)的(de)作品虽然动听(tīng)，可惜(xī)高(gāo)山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐(lè)充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴(chī)如醉。

夜场里高(gāo)山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高(gāo)山(shān)流水是：是酒吧的(de)特色的(de)倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一(yī)个杯子底下会有很多杯子(zi)，然后从杯子流(liú)露杯子从上面到酒的一个过(guò)程 。

　　这也(yě)是(shì)酒吧推出的(de)，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思(sī)是采耳，采(cǎi)耳(ěr)是一个专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般都是(shì)就(jiù)地取材，一支竹(zhú)签，一(yī)根细棍子，就是(shì)简单的(de)掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于(yú)川(chuān)蜀(shǔ)发达的(de)地区(qū)，越是有社(shè)会地位的群体，在(zài)巨大(dà)的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵(guì)人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发展，采(cǎi)耳无(wú)论在技告哪术延(yán)深(shēn)方面(miàn)，还(hái)是在兴起李和(hé)领域方(fāng)面，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末(mò)清初(chū)时(shí)，采耳开始流入民间，并融(róng)入到了传统理发行业，在战(zhàn)火(huǒ)纷飞的年代里(lǐ)亦(yì)不被(bèi)湮没(méi)，得到了(le)保存与(yǔ)发(fā)展。

　　一(yī)度(dù)成为皇室宫廷的必备项目，由技术(shù)高超的掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)师(shī)傅(fù)，常年服侍(shì)那些王公大(dà)臣，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵成为许多人(rén)人生(shēng)的一大享受(shòu)。

　　而(ér)今重庆成都更是大街小巷(xiàng)比比(bǐ)皆是。

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