黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播更多(duō)的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士(shì)气和风气(qì)都受到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片家变(biàn)得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国(guó)家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复(fù)后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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