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嘴巴含胸的感觉知乎非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的(de)练(liàn)实是什么(me)意思，练(liàn)实指的是(shì)什么(me)是练实(shí)是竹子开花后结的果实(shí)的。

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非练实不食的练(liàn)实是什么意(yì)思，练实指的(de)是什么

　　练实(shí)是竹(zhú)子开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於北海，非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练(liàn)实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练(liàn)操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释(shì)：1、实(shí)（實(shí)）充满：实(shí)心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花(huā)结(jié)实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子(zi)》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个(gè)字作(zuò)为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前一部分(fēn)写北(běi)海海神跟河神的谈话，一问(wèn)一答(dá)一气(qì)呵成(chéng)，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中(zhōng)期著名的思(sī)想家、哲(zhé)学家和文(wén)学家。

　　创立(lì)了华夏(xià)重要的哲(zhé)学(xué)学派庄学，是继(jì)老子之后(hòu)，战国时期道家学派的代表(biǎo)人物，是(shì)道家学(xué)派的主要(yào)代表(biǎo)人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的(de)练(liàn)实(shí)是通假(jiǎ)字吗

　　不是通(tōng)假字，练实是指竹子开(kāi)花(huā)后结的果实(shí)。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见之(zhī)，曰：“南(nán)方有(yǒu)扮岩鸟，其名(míng)为(wèi)鹓雏，子(zi)知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非练实(shí)不(bù)食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰(zǎi)相(xiāng)，庄(zhuāng)子前往看望(wàng)他。

　　有人(rén)对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代你做(zuò)宰(zǎi)相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方有一种鸟，它(tā)的顷(qǐng)此名(míng)字叫鹓(yuān)鶵(chú)，你知道它(tā)吗(ma)？那(nà)鹓鶵从南(nán)海(hǎi)起飞飞到北海去(qù)，不是梧桐树不栖息(xī)，不是竹子的果实不吃，不(bù)是(shì)甜美的(de)泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头(tóu)鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国(guó)相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一(yī)长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇(piān)名(míng)，中(zhōng)心是讨论(lùn)人应怎样(yàng)去(qù)认识外物(wù)。

　　篇之强调了认识事物的复杂性(xìng)，即事物本身的(de)相对性和(hé)认(rèn)知过程(chéng)的(de)变(biàn)异性(xìng)，指出了(le)认知(zhī)之(zhī)不易和准确判断(duàn)的(de)困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物变(biàn)化的(de)不定因素，因(yīn)而(ér)最终仍只能顺物嘴巴含胸的感觉知乎自化，返(fǎn)归(guī)无为(wèi)，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄(zhuāng)子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄子将自(zì)己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名(míng)利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心于(yú嘴巴含胸的感觉知乎)功(gōng)名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态(tài)。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思想家(jiā)、哲学家和文学(xué)家(jiā)。