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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学(xué)》是(shì)向(xiàng)来(l越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》ái)为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是(shì)意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取(qǔ)之于人们(men)了解的事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道理能说(shuō)得(dé)粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的(de)起点，他在作品(pǐn)中首要提(tí)出学(xué)习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重。

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