盛唐时期贵族以肥(féi)为美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰(fēng)腴美(měi)人。

但随着(zhe)时(shí)代变迁(qiān)，人(rén)们的审美(měi)也(yě)因为各国来往交(jiāo)流发(fā)生变化。

现在越来越多的年轻人喜欢异域风(fēng)情的长相，因为这(zhè)和国(guó)内普(pǔ)遍长相(xiāng)有着明显(xiǎn)区分，在人群中更容易留下印象。

但是异(yì)域风情(qíng)不仅仅局限于海外，在我国新疆(jiāng)这个(gè)地方，同样拥(yōng)有众多(duō)眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今电(diàn)视上(shàng)经常看到的女星(xīng)，大多数来自新疆(jiāng)。但有(yǒu)一(yī)个(gè)奇怪的现象，那就是很少有(yǒu)新疆女(nǚ)孩(hái)子会(huì)嫁到(dào)内陆生活(huó)，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么看待这个问(wèn)题的(de)呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土(tǔ)人情和内(nèi)陆(lù)有很大(dà)差异，因为这里是个多民族聚(jù)集的(de)地区(qū)，不同(tóng)的民族(zú)有(yǒu)着各自的宗教信(xìn)仰和习mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语俗(sú)，他们说着民族的语言，饮(yǐn)食习惯也(yě)和内陆(lù)有(yǒu)所不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有(yǒu)宗教信(xìn)仰自由，新疆(jiāng)的(de)大部(bù)分姑娘因从小生长的(de)环境和接受的文化教(jiào)育，不同程度上(shàng)都有(yǒu)自己的信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大部分男性都(dōu)是无神论(lùn)者(zhě)、不信奉mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语神佛，或(huò)者说是唯物主(zhǔ)义(yì)者(zhě)，一(yī)些宗教(jiào)文化(huà)方面的规定(dìng)和习俗会让这些男性无法适(shì)应(yīng)，也(yě)不是所有人都能接(jiē)受，自然而(ér)然地，他们(men)也(yě)不(bù)会(huì)与(yǔ)意见不合(hé)的人组合(hé)家庭。

再来说(shuō)说饮食方面，除了素食主义者外，肉(ròu)是内陆人一日三餐(cān)不可或缺(quē)的食物(wù)，它们通常以配(pèi)菜的(de)形式出现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以水稻和(hé)小麦作(zuò)为主食，肉类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无法达到统一的人即使(shǐ)结了(le)婚，也难免会(huì)因(yīn)为一(yī)日三餐意见不合(hé)，久而久(jiǔ)之分歧变大，也不(bù)利于家庭(tíng)和睦(mù)。

影响新疆人和内陆人结婚的最大(dà)因素(sù)还(hái)是文化差异。

国家(jiā)与(yǔ)国家(jiā)之(zhī)间有文化冲突，地区与地区之间也存在同(tóng)样的问题。

试想(xiǎng)一下(xià)，两个在文化(huà)差异巨大(dà)的环境(jìng)中(zhōng)成长(zhǎng)的人(rén)，若其(qí)中(zhōng)一方要为了另一方改掉养成了二十多年(nián)的(de)生活习惯，放下偏见去学习、适应他(tā)们的习俗(sú)文化，是一件多不容易的事(shì)情？短时(shí)间内(nèi)也(yě)难以(yǐ)完成(chéng)。

更(gèng)何况大多数父母也(yě)不希望自己看着长大(dà)的(de)女儿嫁到(dào)遥远的(de)内(nèi)陆，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男性哪(nǎ)怕有超强的(de)适(shì)应能力，也(yě)难过女方父(fù)母(mǔ)那一(yī)关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的(de)事，但从恋(liàn)爱走向婚(hūn)姻总要牵扯(chě)到(dào)两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水(shuǐ)端平，确实不(bù)是易事(shì)。

·完·

卓文君(jūn)、柳(liǔ)如是、仓(cāng)央嘉措(cuò)、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古(gǔ)人(rén)的名字实在是太美了！是不是(shì)很羡慕呢？

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