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方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意(yì)思，方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是(shì)不可(kě)以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对(duì)的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地(dì)运15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米(shén)么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万(wàn)别，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存(cún)在形态。

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