不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为路由器有使用年限吗(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之(zhī)所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；路由器有使用年限吗今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习(xí)其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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