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恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了(le)孟子的治国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

　　其学说出发点为(wèi)性善论(lùn)，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě)，非(fēi)恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无(wú)辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě);是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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