黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的(de)大道(dào)。

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而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国(guó)将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡之字是什么结构的字，近字是什么结构金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强之字是什么结构的字，近字是什么结构大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复(fù)向中国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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