题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在(zài)庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所以不(bù)能认(rèn)识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》p>

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和(hé)感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)”，虽(suī)然只是(shì)粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体的描绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点(diǎn)的(de)不(bù)断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》不识庐(lú)越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的(de)道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)》正形象化地(dì)说明了(le)这(zhè)一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句(jù)描述了(le)庐山不(bù)同的形(xíng)态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都(dōu)呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目，是(shì)因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经(jīng)过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游(yóu)庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不(bù)是处在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局(jú)限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全面正(zhèng)确(què)的认识。

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