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为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)拼(pīn)音,为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼(pīn)音
“为学患(huàn)无(wú)疑,疑则(zé)有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患(huàn)的(de)是(shì)没(méi)有疑问,学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会(huì)不(bù)断的(de)进步。出自(zì)宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中的一句话,阐述了(le)陆九渊的伦理思(sī)想。
原文:
为学患无疑,疑则有(yǒu)进,小疑则小进,大疑则大进。
译文:
做学问最害怕的是(shì)没有疑问(wèn),有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才(cái)能有进步(bù)的空间。
有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步,有大的疑问(wèn)就会(huì)有(yǒu)大的(de)进步(bù)。
注释:
①患(huàn):怕,担心(xīn)。
②无疑(yí):没(méi)有疑问,确(què)凿~。
③大疑则大进:你有大(dà)的的(de)疑问和困惑并去思考,则会有大的进(jìn)步。
怀疑这东西(xī),是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。
赏(shǎng)析:
“为学患无疑,疑则有进”体现了(le)辩证否定观(guān),既肯定又否定(dìng),既保留又克服(fú);
“为学之实,故(gù)在(zài)践履”“物(wù)有(yǒu)甘(gān)苦,尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实(shí)践(jiàn)是认(rèn)识的来源;
“学如(rú)不及,犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学(xué)习勤奋,进取心强(qiáng),体现(xiàn)了(le)意识的能动(dòng)作用。
书籍(jí)简介:
《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧,共有(yǒu)正(zhèng)文(wén)三十六卷,只是加(jiā)有一个前言和附(fù)录。
附(fù)录(lù)包括(kuò)各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。
陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之中,其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。
陆(lù)九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说,其语录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆持(chí)之于开(kāi)禧元年(1205)汇编(biān)成《象山先生集(jí)》,共计36卷,并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年(1212)刊行霍元甲的师傅是谁,李小龙的师父是谁啊。
1980年1月(yuè)中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。
作者(zhě)简介:
陆九(jiǔ)渊(1139年3月26日—1193年1月18日),字子静,抚州金溪(今江(jiāng)西省(shěng)金溪县)人,南宋哲学家、官员,陆(lù)王(wáng)心学的(de)代(dài)表人物(wù)。
因书斋名“存”,世称存斋先生。
又因讲学于象山(shān)书院(yuàn),被称为“象山先生”,学者常称其为“陆(lù)象山”。
陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)(1172年)进士及第,初调靖安主(zhǔ)簿,历国(guó)子正。
有(yǒu)感于靖康时事,便访勇士,商议恢复(fù)大(dà)略。
曾上(霍元甲的师傅是谁,李小龙的师父是谁啊shàng)奏(zòu)五事,遭给事中王信所驳,遂(suì)还(hái)乡讲学。
绍熙二年(1191年),升知荆门军,甚有政(zhèng)绩。
绍熙三(sān)年十(shí)二月(1193年1月(yuè)),陆九渊逝(shì)世,年五十四(sì)。
嘉定(dìng)十年(nián)(1217年),追谥(shì)“文(wén)安”。
陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖,与朱熹齐名(míng)。
陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等(děng),言“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍(jì)知(zhī)道,六经皆(jiē)我注脚”。
上承孔孟,下启王守仁,形成“陆王学派”,是(shì)中国儒(rú)家精神的真正体现,不仅(jǐn)对中国,也对日本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加(jiā)坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响(xiǎng)。
著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。
为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么(me)?
为(wèi)学患无疑(yí),疑则(zé)有进读音(yīn)是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子霍元甲的师傅是谁,李小龙的师父是谁啊(zi)之言。
此话可直译为:“读(dú)书做(zuò)学问就(jiù)怕(pà)发(fā)现(xiàn)不了(le)问(wèn)题(tí),只有带着问题学习才能进(jìn)步”。
也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。
作者(zhě)简(jiǎn)介
陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢,偏重在心性的(de)修(xiū)养,他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于(yú)“支离破碎”。
陆九渊是“心学”的创始人(rén),其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”,“明心见性”,“心(xīn)即是(shì)理”,重视持敬的内省工夫(fū)。
即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。
朱熹言“理带隐(yǐn)”,侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”,陆九渊言“理(lǐ)”,则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理(lǐ),人(rén)周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。
人心不(bù)是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体(tǐ)加以(yǐ)论述,认(rèn)为人们的一切(qiè)道(dào)德意识、道(dào)德(dé)准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了