夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流(liú)都(dōu)归(guī)向这(zhè二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能觉得这(zhè)句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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