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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于人们(men)了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰(fēng)厚的意义(yì)，因而(ér)，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理解，发(fā)人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会(huì)政治思想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理(lǐ)根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他(tā)十(shí)分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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