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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕(téng)文(wén)公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个(gè)领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人(rén)是(shì)内功，也是(shì)成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得(dé)力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成(chéng)功的(de)领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句(jù)引申于(yú)孟子(zi)的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一(yī)个领导者真(zhēn)的(de)不(bù)容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思)内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识(shí)人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的(de)体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人(rén天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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