夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各(gè)条河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才(cái)会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自(zì)然(rán)的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(s恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思hì)所操劳的，也(yě)不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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