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世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千(qiān)山暮雪表达的意思是什么(me)，千山暮雪表达的意境(jìng)是“千山(shān)暮雪”表(biǎo)达(dá)的意(yì)思是(shì)夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群峰之上的。

　　关于千山暮(mù)雪表达的(de)意(yì)思是(shì)什么，千山暮雪表达的意境以及千(qiān)山暮雪表达(dá)的意(yì)思(sī)是什么，千山暮雪(xuě)表达的意思和含(hán)义，千山暮雪表(biǎo)达的(de)意(yì)境，千(qiān)山暮雪的(de)意义，千山暮(mù)雪诗(shī)句意思等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

千(qiān)山(shān)暮雪表(biǎo)达的意思(sī)是什么，千山暮雪表(biǎo)达的意境

　　“千山暮雪(xuě)”表(biǎo)达的(de)意思是夜幕(mù)下，冰(bīng)雪覆盖(gài)在连(lián)绵(mián)无尽(jǐn)群峰之上。

　　此词是词人为(wèi)雁(yàn)殉(xùn)情而死的(de)事(shì)所(suǒ)感动而作(zuò)的，寄托自己对(duì)殉(xùn)情者(zhě)的哀思(sī)。

　　出自(zì)金代词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试并州，道(dào)逢(féng)捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣(yǐ)。

　　其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死(sǐ)。

　　”予因买得之，葬之(zhī)汾(fén)水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行(xíng)者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无宫商，今改定之(zhī)。

　　问世间，情是何(hé)物(wù)，直教生死相许(xǔ)？天南(nán)地北双飞客，老翅几回(huí)寒(hán)暑。

　　欢乐趣，离别苦(kǔ)，就中更有痴儿(ér)女。

　　君应有语：渺万(wàn)里层云(yún)，千山暮雪，只(zhǐ)影向谁去？

　　横汾路(lù)，寂寞(mò)当(dāng)年箫鼓，荒烟依(yī)旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子(zi)俱黄(huáng)土(tǔ)。

　　千秋万古，为(wèi)留待骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处。

　　译文(wén)：

　　天啊！请问世(shì)间的各位，爱情究(jiū)竟是(shì)什么，竟会令这两只飞雁(yàn)以生(shēng)死来相对(duì)待？南飞北归遥(yáo)远的路(lù)程都比翼双飞，任(rèn)它多少的冬寒(hán)夏暑，依旧恩(ēn)爱相依(yī)为命。

　　比翼双飞虽然快(kuài)乐，但离别才(cái)真的是楚痛(tòng)难受。

　　到(dào)此刻，方知这(zhè)痴情(qíng)的双(shuāng)雁竟比人间痴情儿(ér)女更(gèng)加(jiā)痴情！相依相(xiāng)伴，形(xíng)影不离的情(qíng)侣(lǚ)已逝(shì)，真情的雁儿心里应该知道，此去万(wàn)里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞(fēi)万里(lǐ)越(yuè)千山，晨风暮雪，失去一(yī)生(shēng)的至爱，形单(dān)影只(zhǐ)，即使苟且活下去(qù)又有什么意义(yì)呢？

　　这汾(fén)水(shuǐ)一带(dài)，当年(nián)本是汉武帝巡幸游(yóu)乐的地(dì)方，每当(dāng)武帝(dì)出巡，总(zǒng)是箫鼓喧天(tiān)，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。

　　武帝(dì)已死，招魂也无济于事。

　　女山神因之枉自悲啼，而死者却(què)不会再(zài)归来了！双雁生死相许的深(shēn)情连上天(tiān)也嫉妒，殉情的大(dà)雁决(jué)不会和莺儿燕子一(yī)般(bān)，死后化为一抔尘土(tǔ)。

　　将会留得生前身后(hòu)名，与世长存。

　　狂(kuáng)歌纵酒，寻访(fǎng)雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸(mō)鱼(yú)儿：一(yī)名(míng)《摸鱼子(zi)》，又名《买(mǎi)陂(bēi)塘》《迈陂塘(táng)》《双蕖(qú)怨(yuàn)》等。

　　唐教坊(fāng)曲，后(hòu)用(yòng)为(wèi)词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣外篇》所收(shōu)为最早。

　　双片一百一十六字(zì)，前(qián)片六仄韵，后(hòu)片七(qī)仄韵。

　　双结(jié)倒数(shù)第三句第(dì)一字皆领(lǐng)格，宜(yí)用去(qù)声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），当时元好(hǎo)问年仅十(shí)六(liù)岁。

　　③赴(fù)试并州：《金史·选举(jǔ)志》载：金(jīn)代选举之制，由乡至府，由府(fǔ)至(zhì)省(shěng)及殿(diàn)试(shì)，凡四试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府(fǔ)试试期在秋(qiū)八(bā)月。

　　府(fǔ)试处所(suǒ)承安四年赠太原(yuán)，共(gòng)为十处(chù)。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清(qīng)一(yī)统志》：雁丘在阳曲县西(xī)汾水旁。

　　金元(yuán)好(hǎo)问(wèn)赴府试……累土(tǔ)为(wèi)丘，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商：不协音律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双飞客：大雁双宿(sù)双飞(fēi)，秋去春来(lái)，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚指(zhǐ)丛木。

　　远(yuǎn)望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何(hé)嗟及：悲叹无济于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指(zhǐ)山神，此指雁(yàn)魂。

　　⑬骚人(rén)：诗(shī)人。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　词的(de)开(kāi)篇(piān)用问句，突如其来，先声(shēng)夺人，犹(yóu)如盘马弯弓(gōng)，为下(xià)文描写雁(yàn)的殉情蓄足了笔(bǐ)势，也(yě)使(shǐ)大雁(yàn)殉(xùn)情的内在意(yì)义得以(yǐ)升华。

　　“问世间(jiān)，情为何物，直教(jiào)生死相(xiāng)许(xǔ)”，大雁的生死(sǐ)至情深深(shēn)地震撼(hàn)了作者，他将自己的震(zhèn)惊、同情、感(gǎn)动(dòng)，化为(wèi)有力(lì)的(de)诘问，问自己、问(wèn)世人、问苍(cāng)天，究竟“情(qíng)是何物”？起句陡然(rán)发问似雷霆万钧(jūn)，破空而(ér)来；

　　如熔岩(yán)沸(fèi)腾，奔涌而出。

　　“天南地北双(shuāng)飞客，老翅几(jǐ)回寒暑”，这二句写雁的感人(rén)生活情(qíng)景。

　　大(dà)雁秋(qiū)天南下越冬而春天(tiān)北归，双宿双飞。

　　作者(zhě)称他们(men)为“双飞(fēi)客(kè)”，赋予它(tā)们的比翼双飞(fēi)以世间夫(fū)妻(qī)相(xiāng)爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别(bié)离苦(kǔ)，是中更有(yǒu)痴儿女”，是中：于此，在(zài)这里面。

　　这几句是说大雁长期以来(lái)共同(tóng)生活(huó)，既是团聚的快(kuài)乐，也有离别的酸楚(chǔ)，在(zài)平平淡淡的(de)生活中形成了难以割舍的一往深情(qíng)。

　　“君(jūn)应(yīng)有语：渺(miǎo)万里层云，千山暮雪，只影为谁去”，君(jūn)：指(zhǐ)殉情(qíng)的大(dà)雁。

　　这四句是对(duì)大雁(yàn)殉情前心理活(huó)动(dòng)细(xì)致入(rù)微的揣(chuāi)摩描写。

　　当网罗惊(jīng)破(pò)双栖(qī)梦之后，作者认为孤雁心中必然(rán)会进行(xíng)生与死(sǐ)、殉情与偷(tōu)生的矛盾(dùn)斗争。

　　但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的(de)挚诚。

　　“横汾路，寂(jì)寞当年箫(xiāo)鼓(gǔ)，荒烟依(yī)旧平(píng)楚(chǔ)”，这几句借助对历史(shǐ)盛迹的追忆与对眼前自(zì)然景物的(de)描绘，渲染(rǎn)了大雁殉情的不朽意(yì)义。

　　“横汾路”指当年(nián)汉武(wǔ)帝(dì)巡(xún)幸处(chù)。

　　“寂寞当年箫(xiāo)鼓(gǔ)”是倒装句，即当年箫(xiāo)鼓寂寞(mò)。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟及，“山鬼(guǐ)自啼风雨(yǔ)”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用(yòng)“些(xiē)”字，所以(yǐ)称“楚些”。

　　这句意思(sī)是武帝已死，招(zhāo)魂无济于(yú)事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼(guǐ)》篇，描(miáo)写山中女神(shén)失恋的悲哀。

　　“未(wèi)信与，莺(yīng)儿燕子俱黄(huáng)土”，大雁生死相(xiāng)许(xǔ)的深情连上(shàng)天(tiān)也嫉妒，所以这对殉情的(de)大雁决不会和一般(bān)的莺(yīng)儿燕子一样化为黄土(tǔ)。

　　而是“留得生前身后(hòu)名”，与世长存。

　　这(zhè)几句(jù)从反面(miàn)衬托，更加突出了大(dà)雁殉情的崇高，为下(xià)文(wén)寻访雁丘(qiū)作好(hǎo)铺垫。

　　千秋(qiū)万古。

　　“为留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁丘处”，这(zhè)是从正面对大雁的称赞。

　　词人展开想象，千秋(qiū)万古后，也(yě)会有(yǒu)像他和他(tā)的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来(lái)寻访这(zhè)小小的雁丘，来祭奠(diàn)这一对爱侣(lǚ)的亡灵(líng)。

　　“狂歌痛饮”生动(dòng)地写出了人们的感动之深。

　　全词结尾，寄寓了词(cí)人(rén)对殉(xùn)情(qíng)者的深切哀(āi)思，延伸了全词的历史跨(kuà)度，使主题得以升(shēng)华。

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：

　　金章宗泰和(hé)五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并(bìng)州应试途中(zhōng)，听一位捕雁(yàn)者说，天空中一对比翼双飞(fēi)的大雁，其中一(yī)只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。

　　年轻的诗人便买(mǎi)下这一对大雁，把它们合(hé)葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其(qí)后又(yòu)加以修改，遂(suì)成这首著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　元(yuán)好（hào）问（1190年(nián)8月10日—1257年10月(yuè)12日），字裕(yù)之，号遗(yí)山，世称遗(yí)山先生。

　　太(tài)原秀容（今山(shān)西忻州）人(rén)。

　　金末至大蒙(méng)古国(guó)时期著名文学家(jiā)、历史学家。

　　元好问(wèn)是宋(sòng)金(jīn)对(duì)峙时期(qī)北方(fāng)文(wén)学的主要代表、文坛盟主，又是金(jīn)元之际(jì)在(zài)文学(xué)上(shàng)承(chéng)前启后的桥梁，被尊(zūn)为(wèi)“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗(shī)、文、词、曲。

　　其(qí)中以诗(shī)作成就(jiù)最高，其“丧乱诗(shī)”尤为有名；

　　其词为(wèi)金代(dài)一朝之(zhī)冠，可与两宋名(míng)家媲(pì)美；

　　其散曲虽传世不多，但当时(shí)影响(xiǎng)很(hěn)大，有倡导之功(gōng)。

　　有《元遗(yí)山先生(shēng)全集(jí)》《中州集》。

千(qiān)山暮雪的意思是(shì)什么(me)

　　千山暮雪指夜幕(mù)下，冰雪(xuě)覆盖在连绵无(wú)尽群峰(fēng)之上,是(shì)作者借周围景物衬(chèn)托大雁殉情后的凄苦。

　　这句话(huà)出自于"问世(shì)间、情是何物，直教生死相(xiāng)迅(xùn)纯扰许(xǔ)。

　　天南地北双飞亩旦客，老翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐趣，离别(bié)苦，就中(zhōng)更有痴儿女。

　　君应有语，渺万里层(céng)云，千(qiān)山暮雪，只影向谁去。

　　横汾路(lù)，寂寞(mò)当年(nián)箫鼓，荒(huāng)烟(yān)依(yī)旧平楚(chǔ)。

　　招魂楚些何嗟及，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天也(yě)妒，未(wèi)信与，莺儿燕子(zi)俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚人(rén)，狂歌(gē)痛饮，来访雁邱处。

　　作者裤兆：元好(hǎo)问

　　词名(míng)：《摸鱼儿·雁(yàn)丘词》

　　千山暮雪表达(dá)的意思(sī)是什么，千山暮雪(xuě)表达(dá)的意境(jìng)是“千山暮雪”表达的意思是夜幕(mù)下，冰雪(xuě)覆盖在连绵无尽群峰之上的。

　　关(guān)于千山暮(mù)雪表达的意思(sī)是什么，千山暮雪表达的意境以及千山暮雪表(biǎo)达(dá)的意思(sī)是什(shén)么，千(qiān)山(shān)暮(mù)雪表(biǎo)达的意思(sī)和(hé)含义，千山暮雪(xuě)表达的(de)意境，千(qiān)山暮雪的意义，千山暮雪诗句意思等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

千山暮(mù)雪表达的意思是什(shén)么(me)，千山暮(mù)雪表达的意(yì)境(jìng)

　　“千山(shān)暮雪”表达(dá)的意思是夜幕(mù)下，冰雪(xuě)覆盖在连(lián)绵无尽群峰之上(shàng)。

　　此(cǐ)词是(shì)词人为雁(yàn)殉(xùn)情而死的事所感动(dòng)而(ér)作的，寄托自(zì)己对(duì)殉情者(zhě)的哀(āi)思。

　　出(chū)自金代词人元好问(wèn)的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙(yǐ)丑岁赴试(shì)并州，道逢捕雁者(zhě)云：“今(jīn)旦获(huò)一雁，杀之(zhī)矣。

　　其脱网者悲鸣(míng)不能(néng)去，竟(jìng)自(zì)投于地而死。

　　”予因买得之，葬之(zhī)汾水之上(shàng)，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同(tóng)行者(zhě)多为赋(fù)诗，予亦有(yǒu)《雁丘词(cí)》。

　　旧所作无宫商，今(jīn)改(gǎi)定之。

　　问(wèn)世间，情是何物，直教生死相许？天南地(dì)北双飞客，老(lǎo)翅(chì)几(jǐ)回寒(hán)暑。

　　欢乐(lè)趣，离(lí)别苦，就(jiù)中更有(yǒu)痴儿女。

　　君应有语：渺万(wàn)里层(céng)云(yún)，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞(mò)当年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨(yǔ)。

　　天也妒(dù)，未(wèi)信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万(wàn)古，为留待骚(sāo)人，狂歌(gē)痛饮，来访雁丘处。

　　译(yì)文：

　　天(tiān)啊！请问世(shì)间(jiān)的各位，爱情(qíng)究(jiū)竟是什么，竟会令这两只飞雁以(yǐ)生死(sǐ)来(lái)相(xiāng)对待？南(nán)飞北(běi)归(guī)遥(yáo)远(yuǎn)的(de)路程都比翼双飞(fēi)，任它多少的(de)冬寒夏暑，依旧恩爱相(xiāng)依为命。

　　比翼双飞虽(suī)然快乐，但离别才真的是(shì)楚痛难受。

　　到(dào)此(cǐ)刻，方知这痴(chī)情(qíng)的双雁竟比人间痴情儿女更加(jiā)痴情(qíng)！相(xiāng)依相(xiāng)伴，形影不离的情侣(lǚ)已(yǐ)逝，真情的(de)雁儿心里(lǐ)应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞(fēi)万(wàn)里(lǐ)越千山，晨风暮雪，失去(qù)一(yī)生的至(zhì)爱(ài)，形单影(yǐng)只，即使苟且(qiě)活下去又有什么意义呢？

　　这汾(fén)水(shuǐ)一带(dài)，当年本是(shì)汉武帝(dì)巡(xún)幸游乐的地方(fāng)，每(měi)当武(wǔ)帝(dì)出(chū)巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何(hé)等热闹，而今(jīn)却是冷烟衰(shuāi)草，一派萧条冷落。

　　武帝已死(sǐ)，招魂也无济于事。

　　女山神因之枉自悲(bēi)啼，而(ér)死者却不会再(zài)归来了！双雁生(shēng)死相(xiāng)许的深情连上天也嫉妒(dù)，殉情的(de)大(dà)雁决(jué)不会和(hé)莺儿燕(yàn)子一般，死(sǐ)后(hòu)化为一抔(póu)尘土。

　　将会留得生(shēng)前(qián)身(shēn)后(hòu)名，与世(shì)长存。

　　狂歌纵酒，寻访雁(yàn)丘(qiū)坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一(yī)名《摸鱼子》，又名《买(mǎi)陂塘》《迈陂塘》《双蕖怨(yuàn)》等。

　　唐教坊(fāng)曲(qū)，后用(yòng)为词牌。

　　宋(sòng)词以晁补(bǔ)之《琴(qín)趣外篇》所(suǒ)收为(wèi)最早。

　　双片一百一十(shí)六(liù)字，前片六仄韵，后片七仄韵。

　　双结倒数第三句第一(yī)字(zì)皆领格，宜用去声(shēng)。

　　②乙(yǐ)丑岁：金章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），当时元(yuán)好问年仅(jǐn)十六岁(suì)。

　　③赴试并州：《金史·选举志》载：金代选(xuǎn)举之制，由乡(xiāng)至府，由(yóu)府至省及殿试(shì)，凡四(sì)试。

　　明昌元(yuán)年罢(bà)免乡试。

　　府试(shì)试期在秋(qiū)八月(yuè)。

　　府试(shì)处所承安四年赠(zèng)太原(yuán)，共为(wèi)十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆《大(dà)清一(yī)统(tǒng)志》：雁丘在阳曲(qū)县(xiàn)西汾水旁。

　　金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双(shuāng)飞客：大雁双宿双飞，秋去春来(lái)，故(gù)云(yún)。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故称(chēng)平(píng)楚。

　　⑪何(hé)嗟及：悲(bēi)叹无(wú)济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人(rén)。

　　赏(shǎng)析：

　　词的开篇用问句(jù)，突如其(qí)来，先声(shēng)夺(duó)人(rén)，犹如盘(pán)马(mǎ)弯弓，为下(xià)文描写雁的殉情蓄足了笔势(shì)，也使大雁殉情的内在(zài)意义得(dé)以(yǐ)升华。

　　“问世间(jiān)，情为何物，直(zhí)教(jiào)生死相许(xǔ)”，大雁的(de)生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感(gǎn)动(dòng)，化为有力(lì)的诘问，问自己(jǐ)、问世人(rén)、问苍天，究竟“情是何物”？起(qǐ)句陡然发问似雷霆万钧(jūn)，破空而来；

　　如熔岩(yán)沸(fèi)腾，奔涌而出。

　　“天南地(dì)北双飞客，老翅几回寒暑”，这二句(jù)写雁的感人生(shēng)活情景。

　　大雁秋天(tiān)南下越冬而春天北归世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼，双(shuāng)宿双飞。

　　作(zuò)者称他们为“双飞客”，赋予它们的(de)比翼(yì)双飞以世间夫妻相爱的理想(xiǎng)色彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是中更(gèng)有(yǒu)痴(chī)儿女”，是中：于此，在(zài)这里面。

　　这几(jǐ)句是说大雁长(zhǎng)期以(yǐ)来共同(tóng)生活(huó)，既是团聚的快乐(lè)，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难以割(gē)舍的一往深情。

　　“君应有语：渺(miǎo)万里层云，千山(shān)暮雪，只影为谁去”，君：指殉(xùn)情的大(dà)雁。

　　这四句是(shì)对大雁殉情前心理(lǐ)活动细致入微(wēi)的(de)揣(chuāi)摩描(miáo)写。

　　当网(wǎng)罗惊破双栖梦之后(hòu)，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷(tōu)生的矛盾(dùn)斗争。

　　但这种(zhǒng)犹豫(yù)与抉择的(de)过(guò)程(chéng)并未(wèi)影响(xiǎng)大(dà)雁(yàn)殉情的挚(zhì)诚(chéng)。

　　“横汾路，寂寞当(dāng)年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚”，这几句借(jiè)助对(duì)历史盛迹(jì)的追忆与(yǔ)对眼前自然景(jǐng)物的描(miáo)绘，渲染了大雁殉情(qíng)的不朽意义。

　　“横汾路”指当年汉(hàn)武帝巡幸(xìng)处(chù)。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装(zhuāng)句，即当年箫鼓寂(jì)寞。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，“山鬼自(zì)啼风雨”，句(jù)末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以(yǐ)称“楚些”。

　　这句意思是武(wǔ)帝(dì)已死，招魂(hún)无济(jì)于事。

　　《楚(chǔ)辞(cí)·九歌》中有《山(shān)鬼》篇(piān)，描写山中女神失恋的(de)悲(bēi)哀。

　　“未信与，莺儿(ér)燕子俱黄土”，大(dà)雁生(shēng)死相许的深情连上天也嫉妒(dù)，所以(yǐ)这对殉情(qíng)的大雁决(jué)不会和一般的莺儿燕(yàn)子一样化为黄土。

　　而(ér)是“留得生前身后名”，与世长存。

　　这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁(yàn)丘作好铺垫。

　　千秋(qiū)万(wàn)古(gǔ)。

　　“为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这(zhè)是从正面对大雁的称(chēng)赞。

　　词人(rén)展开想象，千(qiān)秋万古后，也会有像他和他的朋友(yǒu)们一(yī)样的“钟于(yú)情”的骚(sāo)人墨客，来寻访这小(xiǎo)小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡(wáng)灵。

　　“狂歌痛饮”生(shēng)动地写出(chū)了(le)人们的感动之深。

　　全词结(jié)尾，寄寓(yù)了词人对(duì世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼)殉情者的深(shēn)切(qiè)哀思，延伸了全词的(de)历史跨度，使主题(tí)得以升华。

　　创作(zuò)背景：

　　金章宗(zōng)泰(tài)和(hé)五(wǔ)年(nián)（公元(yuán)1205年），年仅十六岁(suì)的青年诗(shī)人元好问，在赴并州应(yīng)试途中，听一位捕雁(yàn)者(zhě)说，天空中一对比(bǐ)翼双飞的大(dà)雁(yàn)，其中一只被(bèi)捕杀后，另一只大雁从天上一(yī)头栽了下来，殉情(qíng)而死。

　　年轻的诗(shī)人便买下(xià)这一对(duì)大雁，把它(tā)们合(hé)葬在(zài)汾水旁，建了一(yī)个小小(xiǎo)的坟墓(mù)，叫(jiào)“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其(qí)后又加以修改，遂(suì)成(chéng)这首著(zhù)名的《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元(yuán)好（hào）问（1190年(nián)8月10日—1257年10月12日），字裕(yù)之，号遗山，世称遗山先生。

　　太原秀容（今山西忻州）人。

　　金(jīn)末至(zhì)大蒙(méng)古国时期著名文学家、历史(shǐ)学家。

　　元好问是宋(sòng)金对峙(zhì)时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又(yòu)是(shì)金元之际(jì)在文学上承前启后的(de)桥(qiáo)梁(liáng)，被尊(zūn)为“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他(tā)擅作诗、文、词、曲。

　　其中(zhōng)以诗(shī)作成就(jiù)最高，其“丧乱(luàn)诗(shī)”尤为有名；

　　其词(cí)为金代(dài)一朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其(qí)散曲虽传世不多(duō)，但当时影(yǐng)响(xiǎng)很大，有倡导之(zhī)功。

　　有《元遗山先生全集》《中州集》。