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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存(cún)在，否认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人(rén)的(de)品(pǐn)性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了(le)生(shēng)存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zh福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗ì)序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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